先前，我曾经经过十堰。堰者，坝也。设若从空中俯瞰下来，那“十道堰坝”又该是怎样的一番风景呢？上一次过十堰，脱了漆的车子从阳光刺眼的十堰老城区中悠然穿过，感觉如莫奈笔下的一幅画作。那么，个中或有一点山城的味道么？年去年来兮，印象实在是模糊得很喽。
异乡异客，或是坐车，或是乘船，或是步行，走山路，过水路，来到一个陌生的地方，你就会想，哦，这大约也是许多先人先贤们曾经历过的一些情景罢。人在异乡，你见到第一个人，自然会驻下脚向他打听，这里哪儿有旅店，哪儿有民宿。若是对方善气迎人，你会进而询问，这里又有怎样的风俗呢？
这一次是人在柳陂。柳陂者，柳覆之坡也。其域东接郧阳，西连五峰，北枕汉水，南交十堰。眼下正值初夏，观赏迷雾中缥缈的叠嶂层峦，俯瞰从天外逶迤而来的汉江，心说，这分明是诗哟。
因了年纪大，人家会称你“老师”。其实这不是客套，恰是当地一种温婉入怀的民风。乡人会问，你是从哪里来？那里是怎样的一番情景呢？说起来，这必是上天的安排罢，历朝历代，无论到了哪里，到了哪个陌上之村，必会有这样的一个人，他是一个有文化的人，更是一位天然的“小历史”的讲述者。他会主动过来陪伴你。其实，你还没有走进他们的村子，他就远远地听到你的脚步声了，知道你来了，在冥冥之中，他似乎也在等待着这一天呢。彼此相见，他视你为长者、智者的样子让你好不自然。他甚至知道，你一定会问，眼下的这条汉江是从哪儿流到了这里，又将从这里流向什么地方呢？他还会告诉你，江对面那座长满了柑橘、松杉、油桐、柳树、银杏和梅子的山，相传刘邦与项羽争霸时曾在这里征战几十回哩。他说，我还是娃娃的时候，在山上随处都能捡到箭簇、刀戈和陶罐。小孩子淘气，把那大陶罐一脚就踢碎了。我“饥渴”地问，现在还有么？他说，早就没了。看到山顶上那个凸起的土包了吗？那是韩信的母亲的墓。他又强调说，可不是“萧何月下追韩信”的那个人，他是韩国的最后一个王。我说，很古了。他说，真的是。古时候这山上还有两层城墙哪，随处都是汉王秦砖……
是啊，一个村儿的历史故事就这样自然地展开了。他的讲述是那样的让人沉醉，又是那样的有情采。这位朴实的讲述人不是一个迂腐的学者，更不是一个研究历史的专门家，他就是一个普通的村民，他喜欢收集，喜欢讲述，这恰恰又是许多自命高古的历史学人最大的短板呵。
他说，到了每年的五月初五端午节。村上的人照例会举行祭祀活动。我问，那是怎样的情景呢？他说，这是祖上传下来的嘛，含糊不得哟。祭祀在一天晚上就开始了。我们会供上猪头啊，咸肉啊，粽子啊，等等。我说，这么说是祭祀屈原喽。他说，是啊是啊，要知道屈原也曾经在我们这里生活过的呀。看到我困惑的样子，他说，屈原是自我放逐嘛。他来到我们这里是有记载的。你想不到吧？屈原的诗歌《渔夫》《橘颂》和《关雎》就是在我们这里写的。我宽厚地笑了。他真是极聪明，立刻说，你是文化人，一定知道《诗经》的第一篇《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲”，这样子疑问就出来了。这里明明是汉江，哪里出现的河呢？但是，我们这里的人祖祖辈辈一直把“汉江”称为“汉江河”。《关雎》里的说的，“在河之洲”的“河”，指的就是“汉江河”。他解释说，几年前，我们这儿来了一个考古学家，这话是他跟我讲的。《诗经》的第一首诗歌写的就是我们这里。
话匣子打开了，就收不住了。他讲道，屈原在这里听说楚王死了，立刻赶了回去。葬礼之后他又回到了我们这里。在回来的这一路上，这位“深思高举”，不愿“与世推移”的伟大诗人写下了著名的诗歌《招魂》。我虽无资格予以确认，但也不能凭空地对这番诚实朴素的讲述进行反驳。于是，我转移话头问，那村里的祭祀是怎样的情景呢？是在汉江边吗？村里的人都要来参加吗？他说，是啊，我们这里的祭祀完全是民间的，每年要一家一家地轮，今年是你家，明年是他家。只要这个男人满16岁了，就要排上。到了晚上，还要点上篝火，在篝火旁要办席的。我说，那赛龙舟呢？他说，自然是要赛的，不过是在第二天。
然后，他指着眼前那片偌大的人工“湖”说，先前，这里都是庄稼地。南水北调工程，把这里全都淹掉了。现在呀，北京人喝的就是我们这里的水咧。老师，这可是天下最纯净的水呀。我问，那些迁离这里的老乡现在过得好么？他说，故土难离嘛。可这是生态移民，是积德造福的好事。况且迁得又不远，就在高地上建了新房子，都是整村地搬，还是过去的老街坊老邻居们住在一起，不隔生的。我问，乡亲们真的满意么？他说，老话说，这人世间的事呀，合情才合理。合情在先，合理在后。对不对？再说了，水往低处流，人往高处走嘛。满意。老师，过去人们都说，“谁不说俺家乡好”，“美不美，家乡水，亲不亲，故乡人”，可还是没说到骨子里去，应该是，“谁不想咱家乡好啊”。
说罢，他指着江面说，古时候汉江石崖上有五道石门，就是所说的“五门锁江”，是防御工事。现在，这一道一道的大石门都打开了。不是有那么一句话吗，“通则不痛，痛则不通”啊。
“天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空。”我感慨道，美景啊。（阿成）
